- اشارة
- [مقدمة المؤلف]
- الفصل الأوّل فی أنّ التقصیر عزیمة
- الفصل الثانی فی شروط القصر
- اشارة
- الشرط الأوّل: المسافة
- الشرط الثانی: قصد قطع المسافة
- الشرط الثالث: استمرار قصد المسافة
- الشرط الرابع: عدم قصد قطع السفر بالقواطع
- الشرط الخامس: أن یکون السفر سائغاً
- اشارة
- السفر بالدابة المغصوبة
- فی بیان حکم التابع
- السفر للصید
- الرجوع عن سفر المعصیة
- شرطیة إباحة السفر ابتداء و استدامة
- مسألة: لو کانت غایة السفر ملفقة من الطاعة و المعصیة
- مسألة: إذا شکّ فی کون السفر معصیة أو لا؟
- مسألة: ما هو المدار فی حلیة السفر و حرمته؟
- مسألة: إذا کانت الغایة فی أثناء الطریق
- السفر بقصد التنزه لیس بحرام و لا یوجب التمام
- إذا نذر إتمام الصلاة فی یوم
- فی قصد الغایة المحرمة فی خارج الجادة
- فی قصد الغایة المحلّلة فی أثناء الجادّة
- حکم الصلاة فی المقصد بعد العصیان
- إذا قطع بعض أجزاء المسافة بنیّة محرّمة
- إذا قصد العاصی الصوم ثمّ عدل إلی الطاعة
- إذا کان الصائم مطیعاً فی البدء و عدل إلی المعصیة فی الأثناء
- الشرط السادس: أن لا یکون بیته معه
- الشرط السابع: أن لا یکون ممّن اتّخذ السفر عملًا و شغلًا له
- اشارة
- لو کان سائقاً فی البلد و أطرافه القریبة فسافر
- لا فرق بین من جدّ فی سفر و من لم یکن کذلک
- شرطیة تکرّر السفر
- لو أنشأ المکاری سفراً للحج و الزیارة
- حکم الحملداریة
- من کان شغله المکاراة فی الصیف فقط
- إذا کان شغله السفر إلی دون المسافة
- شرطیة عدم إقامته عشرة أیام
- نقد الروایة سنداً و متناً
- لا فرق بین المکاری و الملّاح و الساعی
- إذا أقام أقل من عشرة أیّام
- لا فرق بین الإقامة فی بلده و غیره
- اعتبار القصد فی الإقامتین و عدمه
- فی اختلاف کیفیات السفر
- من کان فی أرض واسعة
- إذا شکّ فی الإقامة
- الشرط الثامن: الوصول إلی حدّ الترخّص
- اشارة
- الکلام فی الإیاب
- إذا کان البلد فی مکان مرتفع
- قیام الخیام مکان البیوت
- ما هو المیزان فی خفاء الأذان؟
- هل المناط أذان آخر البلد؟
- فی اعتبار حدّ الترخص فی محلّ الإقامة و عدمه
- لو شکّ فی البلوغ إلی حدّ الترخص
- لو صلّی قبل حدّ الترخص فوصل فی الأثناء إلیه
- إذا اعتقد الوصول إلی الحد و صلّی و بان الخلاف
- إذا وصل إلی حدّ الترخّص ثمّ وصل إلی ما دونه
- فی المسافة الدوریة حول البلد
- الفصل الثالث فی قواطع السفر
- اشارة
- القاطع الأوّل: المرور علی الوطن
- اشارة
- ملاک الإتمام کونه غیر مسافر لا کونه متوطّناً
- تفسیر الوطنین الأصلی و الاتخاذی
- إذا کان له دار أثناء الطریق
- الوطن الشرعی
- مدخلیة القیود و عدمها
- تعدّد الأوطان المستجدّة
- تبعیة الولد للوالد
- یزول حکم الوطنیة بالإعراض
- لا یشترط فی الوطن إباحة المکان
- حکم التردّد بعد العزم علی التوطّن
- اعتبار قصد التأبید فی صدق الوطنیة
- القاطع الثانی: العزم علی الإقامة
- اشارة
- [فروع ذکرها السید الطباطبائی فی عروته:]
- 1. اشتراط أحد الأمرین
- 2. کفایة عشرة أیّام و تسع لیال
- 3. کفایة الیوم الملفق
- 4. المبدأ هو طلوع الشمس، لا طلوع الفجر
- 5. الإقامة فی محلّ واحد
- 6. ما هو الملاک لوحدة المکان؟ «1»
- 7. لو شک فی وحدة المحل و عدمها
- 8. حکم البلاد المتسعة و الکبیرة
- 9. قصد الخروج عن محل الإقامة
- 10. المبیت خارج المحل
- 11. الإقامة فی بریة قفراء
- 12. حکم الإقامة فی بیوت الأعراب
- 13. تعلیق الإقامة علی أمر مشکوک
- 14. حکم المجبور علی الإقامة
- 15. حکم الزوجة و العبد
- 16. فی استقرار حکم العزم
- 17. إذا صلّی رباعیة مع الغفلة عن الإقامة
- 18. عدم اشتراط التکلیف فی تحقّق الإقامة
- 19. هل الرباعیة القضائیة تکفی فی استقرار حکم العزم أولا؟
- 20. هل العدول قبل الإتیان بالرباعیة کاشف أو ناقل؟
- 21. التردّد فی الإقامة کالعزم علی العدم
- 22. إذا صام و عدل بعد الزوال و قبل الصلاة تماماً
- 23. إذا تمت العشرة لا یحتاج إلی إقامة جدیدة
- 24. لا تسقط النوافل عن المقیم و کذا الجمعة
- 25. الخروج إلی ما دون المسافة
- اشارة
- [فروع]
- : الأوّل: إذا عزم علی إقامة جدیدة
- الثانی: إذا أعرض عن محل الإقامة قاصداً المسافة
- الثالث: إذا خرج عازماً علی العود إلی محلّ الإقامة
- الرابع: إذا خرج عازماً علی العود و استکمال الإقامة
- الخامس: إذا خرج عازماً علی العود متردّداً فی الإقامة
- السادس: أن یکون عازماً علی العود ذاهلًا عن الإقامة و عدمها
- السابع: أن یکون متردّداً فی العود و عدمه
- 26. إذا سافر المقیم ثمّ بدا له العود إلی محلّ الإقامة
- 27. لو دخل فی الصلاة بنیة القصر ثمّ بدا له الإقامة
- 28. فی وجوب الإقامة عند نذر الصوم و عدمه
- 29. إذا بقی من الوقت أربع رکعات و علیه الظهران
- 30. إذا عدل و شکّ فی الإتیان بالرباعیة مع بقاء الوقت
- 31. إذا صلّی رباعیة و عدل عن الإقامة فلم یعلم المتقدم
- 32. إذا صلّی تماماً ثمّ عدل و تبیّن بطلان الصلاة
- 33. لو عدل بعد خروج الوقت و شکّ فی الإتیان بالرباعیة
- 34. إذا عدل بعد الإتیان بالسلام الواجب
- 35. إذا قصد الإقامة باعتقاد انّ الرفقة قصدوها
- القاطع الثالث: التردّد فی البقاء ثلاثین یوماً
- الفصل الرابع أحکام صلاة المسافر
- اشارة
- وقع السفر فی الشرع موضوعاً لعدّة أحکام
- اشارة
- 1. التقصیر فی الصلاة عزیمة لا رخصة:
- 2. الإفطار فی الصوم الواجب و المستحب عزیمة إلّا ما استثنی:
- 3. سقوط النوافل النهاریة:
- 4. عدم سقوط نافلة المغرب و الصبح و صلاة اللیل
- 5. جواز الإتیان بالنافلة إذا خرج بعد الزوال
- 6. التنفّل فی السفر إذا أخّر الفریضة
- 7. إذا أتم فی موضع القصر
- 8. حکم العالم و الجاهل فی الصوم
- 9. لو قصّر فی موضع التمام
- 10. إذا لم یصلّ الجاهل بالحکم ثمّ علم
- 11. إذا تذکّر الناسی فی أثناء الصلاة
- 12. لو قصّر المسافر اتّفاقاً لا عن قصد
- 13. من کان فی بعض الوقت حاضراً
- خاتمة المطاف
- فهارس الکتاب
ضیاء الناظر فی احکام صلاه المسافر
اشاره
سرشناسه : سبحانی تبریزی، جعفر، - 1308
عنوان و نام پدیدآور : ضیاء الناظر فی احکام صلاه المسافر/ تالیف جعفر السبحانی
مشخصات نشر : قم: موسسه الامام الصادق(ع)، 1418ق. = 1376.
مشخصات ظاهری : ص 463
شابک : 964-6243-20-713500ریال
یادداشت : عربی
یادداشت : کتابنامه: ص. [441] - 450؛ همچنین به صورت زیرنویس
موضوع : نماز مسافر
شناسه افزوده : موسسه امام صادق(ع)
رده بندی کنگره : BP187/4/س2ض9 1376
رده بندی دیویی : 297/353
شماره کتابشناسی ملی : م 77-13066
[مقدمه المؤلف]
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
الحمد للّه الذی جعلَ الصلاه علی المؤمنین کتاباً موقُوتاً، و عموداً للدّین، و قرّه عین لسیّد المرسلین، و سبباً للإقرار بربوبیته، و إظهاراً للذل و المسکنه لدیه.
اللهمّ اجعل شریف صلواتک و نوامی برکاتک علی محمد عبدک، و رسولک، الذی عبَدک حتی تورّمت قدماه، و نزل فی حقّه قولک:
(طه* مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقیٰ* إِلّٰا تَذْکِرَهً لِمَنْ یَخْشیٰ) (طه/ 31) و علی أهل بیته الطیّبین الطاهرین الّذین إن نطقوا صدَقوا و إن صَمَتوا لم یُسبَقُوا، صلاه نامیه و زاکیه. أمّا بعد:
فقد طلب منّی حضّار بحوثی الفقهیه بعد ما انتهیت عن البحث فی القضاء و الشهاده إلقاء محاضرات فی أحکام صلاه المسافر، لکثره الابتلاء بمسائلها فنزلت عند رغبتهم، و جعلت المحور کتاب العروه الوثقی، للسید الفقیه الطباطبائی رضوان اللّه علیه مع الرجوع إلی أُمّهات الکتب و مصادر الأحکام. عسی أن ینتفع بها الإخوان. فنقول:
یقع الکلام فی فصول:
ضیاء الناظر فی أحکام صلاه المسافر، ص: 7
الفصل الأوّل فی أنّ التقصیر عزیمه
ضیاء الناظر فی أحکام صلاه المسافر، ص: 9
اختلفت کلمه الفقهاء فی أنّ التقصیر عزیمه أو رخصه، و اتّفق أئمّه أهل البیت و تبعهم فقهاؤهم علی أنّه عزیمه و الأصل فی ذلک قوله سبحانه:
(وَ إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلٰاهِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ یَفْتِنَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنَّ الْکٰافِرِینَ کٰانُوا لَکُمْ عَدُوًّا مُبِیناً) (النساء/ 101).
و معنی الآیه:
«إذا سافرتم فی الأرض فلیس علیکم إثم أن تقصروا من الصلاه» و المعنی المعروف للتقصیر هو الإتیان بالرباعیات رکعتین، و هذا ما فهمه أکثر الفقهاء من أهل السنّه و عامه مشایخنا من الشیعه و هو مذهب أهل البیت. و روی عن ابن عباس أنّ المراد هو القصر فی صفه